Пери

Видео: Пери

Видео: Пери
Видео: Финес и Ферб - Неужели я кажусь толстым из-за утконоса? | Мультфильмы Disney (1 Сезон 17/2 серия) 2024, Март
Пери
Пери
Anonim
Пери - красиви любители на духове, подобни на елфи в легендите на народите от Централна Азия - пери, елфи, феи
Пери - красиви любители на духове, подобни на елфи в легендите на народите от Централна Азия - пери, елфи, феи

Народите на Централна Азия са имали легенди за влюбените духове пери (залог), които често се оказваха покровителски духове на шамани и шамани.

Според свидетелството на А. Е. Бертелс, пери живеят във въздуха, „не сядайте на земята“, това са крилати, много красиви жени, живеещи в далечно небесно царство. Те могат да се явят на хората насън и да „омагьосват“, оставайки далечни и недостъпни, носейки влюбен в тях човек много мъка, болести и дори смърт от недостъпна любов.

Image
Image

Един от древните текстове на Авеста свързва идеята за пери с лудост, мания. Според „Авеста“, перито носи особена вреда, отвличайки праведните зороастрийци от изпълнението на религиозните им задължения с любовни магии.

Интересно е, че абсолютно идентични демони на любовта са представени в славянския фолклор. Например, украинците имаха вярване за дива жена (литаври), очарователна жена, която съблазняваше младите момчета с неустоимата си красота, която, влюбвайки се в нея, копнееше, изсъхваше и често умираше. Литаварите се появяват главно насън и поради недостъпността си измъчват влюбения в тях мъж. Същото се отнасяше и за демоните мъже - украинският чаровник, полските лятавец, източнороманския ебуретор.

Обикновено женски образ се свързва с пери, но това не е напълно вярно. Сред низинските таджики например те най -често бяха представени като мъже и жени. Понякога те са под формата на животно (змия). Истинският вид на пери се смяташе за човек. В тази форма те сякаш влизат в контакт с хората.

Хората също вярват, че пери се влюбва в човек и изисква взаимна любов от него. Ако бъдат отхвърлени, те се ядосват и си тръгват, наказвайки човека с болест. За любовта към пери, те или плащат с късмет, или дават на човека сила да общува със света на духовете, способността да предвижда съдбата и да лекува болести. В този случай техният избраник стана шаман или шаман.

Пери бяха два вида - чисти и нечисти. В този случай не се има предвид техните добри или лоши качества. Просто първата категория пери беше твърде чиста и не понасяше ритуални примеси. На хората, които имат покровители на чисти пери, беше забранено да посещават къщите на нечисти хора и да ядат с тях, те също не трябва да правят нищо забранено от исляма, да не ядат храна, приготвена без стриктно спазване на ритуалната чистота. Ако все пак човек наруши тези инструкции, той веднага се разболя.

Втората категория пери, нечиста, предпочиташе замърсяванията по дрехите, в жилищата и изискваше нечистота от избрания от тях.

Духът на пери, влюбен в човек, обикновено е от противоположния пол. Според материалите на О. Мурадов обаче е имало случаи, когато пери се предполага, че е избрал за себе си човек от същия пол. В такива случаи връзката беше ограничена до приятелство без сексуална конотация. Тогава избраният Пери нямал отвращение към истинския си съпруг и семейният живот можел да продължи нормално. Връзката с духа на пери може да бъде краткосрочна или много дългосрочна, понякога като законен брак.

Image
Image

Според О. А. Сухарева, таджикка от село Кафтархон (близо до Самарканд) й е разказала как е представена интимната връзка с Пери. Според нея самата тя е била свидетел на случващото се, тъй като племенницата й Додара, момиче на около дванадесет години, сираче, се оказа избраницата на пери.

Веднъж, по някакъв повод, те посетили мазар (обект на поклонение, обикновено гроба на мюсюлмански светец). След известно време момичето беше преследвано от хвърчащи отнякъде буци пръст, които паднаха на раменете, после на краката. Тези бучки можеха да се видят от всички присъстващи, самата разказвачка ги видя.

Тогава започна да се чува звукът „чир-чир“или „чиви-чиви“, подобно на чуруликането на птица. Където и да седеше момичето, звукът се движеше с нея, упорито я преследваше и не даваше покой. По това време момичето вече беше омъжено и те побързаха да се оженят за нея. Летящи към нея буци пръст и непрекъснатото скърцане не позволиха на съпруга й дори да легне до нея.

Всички жени, присъстващи на сватбата, чуха скърцането, но не видяха нищо. Добарой каза, че пред нея се е появил малък мъж, висок половин аршин, облечен като млад ученик на медресе, с тюрбан на главата.

Шаманът, на когото Додарой е доведен да гадае, установява, че мъж-пери на име или прякор Муло-хон се влюбва в момичето. Той й казал: „Дойдох при теб и никога няма да си тръгна“. Пери не позволи на съпруга си да се приближи до нея и тя остана девствена. Муло Хон поиска ритуалният овен да бъде заклан и Додарой е ръкоположен за шаман.

Роднините се надяваха, че след това описаните събития ще приключат. Покупката на овен обаче беше извън възможностите им за Додара и нейния съпруг. В крайна сметка по заповед на същия дух беше заклано пиле, сготвен ритуален бульон и Додарой пое инициация. В стаята й беше окачена завеса и тя стана шаман от най -висок ранг (такива шаманки се отличават с факта, че звуците, издавани от духа им покровител, се чуват от други).

Добарой каза, че когато влизала в пердето, понякога виждала там жаба, костенурка или змия, но по -често перито й се показвало под формата на малък мъж. Според Добарой, Муло-хон имал родители: баща му Добарой бил наричан „моят дядо-ишан“, майка му-„скъпа баба“. Тя каза, че живее със своя покровител Пери, както и със съпруга си, сближаването се случва насън. …

Пери, влюбен в Добарой, вдъхна отвращение към съпруга си и я принуди да се разведе с него. Но след известно време близките й се ожениха отново за нея. Тогава Муло-хон се ядосал и я напуснал, увреждайки я отмъщение: с раждането на всяко дете тя се разболяла и не можела да кърми и те умряли.

Втората история за подобна история също е чута в Самарканд от таджикска жена, която е родена в село Ургут, но е живяла в Самарканд през целия си живот. И в тази история избраната от пери се оказа момиче на около тринайсет години, доведената дъщеря на разказвача. В знак на избор, буци пръст започнаха да хвърчат в двора от нищото и в такова изобилие, че цялата средата на двора беше осеяна с отломки.

Мъжкият гадател, с когото се свърза, за да разбере причината, откри, че Пери се е влюбил в момичето и изисква тя да стане шаман. Родителите и съседите бяха много скептични по този въпрос. Въпреки това, всеки, който изрази неверие, веднага беше наказан от огромна буца пръст, летяща почти до главата му, отломък от стъкло, който падна от нищото върху чиния с пилаф, поставен пред него, или по някаква неизвестна причина, дърва за огрев внезапно се запали в навеса си.

Момичето стана шаман на гадател, без дори да се посвещава. Тя каза, че при нея са дошли три духа: единият - с много ужасен външен вид, който я плаши, другият - облечен в черни дрехи, а третият - в бели дрехи. И трите духове са жени, а третият е на същата възраст като момичето. Това продължи точно една година. Веднъж, когато дойдоха да гадаят, тя каза, че не е виждала никого, духовете не се появиха. Това беше краят на кариерата на шамана. Околните хора предполагаха, че други жени -шамани, от завист към късмета й, „вързват“нейния дух.

В третия случай избраният от пери е млад мъж на около тринадесет години (съпругът на разказвача). Когато бил на 13 години, една нощ перито го завил сънливо в одеяло и го отнесъл в градината на чичо си. Там той се събуди и беше много изненадан да се озове не в леглото. Като взе одеяло, той се прибра вкъщи и когато се приближи до канавката за напояване, която минаваше близо до вратата, чу звуците на музиката под дървото. До портата на къщата му стоеше кон с грива и опашка, украсен с камбани и саби.

Момчето искаше да тръгне, но конят обърна гръб и блокира прохода. По това време се появи жена пери. Тя каза: „Ще позволя ли на кон да убие такъв красив млад мъж? Кажи бисмоло и заповядай. Тя го поведе покрай коня, влезе с него в къщата и го сложи да легне. Оттогава той влезе във връзка с Пери, тя често идваше при него, спеше с него и играеше. Той беше женен, но пери не му позволи да обърне внимание на съпругата си, а семейният живот не се получи, въпреки че двойката продължи да живее заедно.

В село Ура-Тюбе разказаха и за шаман на име Парихон. Пери-мъжът, който се влюби в нея, не й позволи да живее със съпруга си; това доведе до развод. По заповед на пери, Парихон води много уединен живот, не се показва на никой от мъжете, дори на роднини.

Ако трябваше да напусне къщата, покриваше лицето си особено внимателно. Тя каза, че пери се явява под формата на красив мъж, прегръща я, целува и между тях има постоянна интимна връзка.

Таджиките вярваха, че децата могат да се раждат от съюз с Пери. По -често те бяха въображаеми деца. Гореспоменатият Парихон от Ура-Тюбе от време на време заявяваше, че очаква дете от Пери. След известно време тя каза, че има дете и фигурата й наистина придоби същия вид. Никой обаче не видя децата й. Според нея бащата-пери ги отнема веднага щом се родят. Твърди се, че самата шаманка ги е видяла, но за други те са невидими.

Понякога връзката с пери се обяснява с раждането на истински деца, особено надарени с някои отличителни черти. В Самарканд блондинките са наричани „пери -зот“- родени от пери. Според историята на таджикска жена от село Хроаахрар, нейната съседка, момиче, е имала тригодишни близнаци, чието раждане се дължи на връзката й с Пери.

Веднъж те по чудо изчезнаха. Майка им каза, че е сложила децата в люлката, по някаква причина е излязла, а когато се е върнала, люлките са били празни. Тя вярваше, че децата са отнесени от пери-бащата и никой от селяните не се съмняваше в това обяснение.

Image
Image

Имаше и вярване, че ако една пери жена има деца, тогава истинската съпруга изглежда остава стерилна. Ето как гореспоменатата таджикка от Ура -Тюбе обясни бездетството си, чийто съпруг уж имаше любима, Пери, която роди две деца от него - момче и момиче.

Твърди се, че разказвачът е успял да види този пери: както са я посъветвали, една вечер преди лягане тя е извършила ритуално измиване и се е преструвала, че заспива. След известно време й се стори, че млада жена влезе и легна до съпруга си от другата страна. Беше пери.

Някои разказвачи обаче казаха, че връзката с Пери е чисто платонична. Но е трудно да се обясни продължителното въздържание на влюбените без сексуално освобождаване.

В допълнение към въздушния пери, се отличават и водните пери, под формата на красиви мъже и жени. Те теглят човека, който им е харесал във водата - това обяснява инцидентите. Ако такъв човек беше спасен, за него беше призната магическа сила. В допълнение към пери, шайтанът е смятан за виновник на еротични сънища. От шайтана жените могат да имат деца; като пораснат, те се оказват порочни, стават крадци, пияници, наркомани.

Представите за интимни отношения между хората и Пери, с изключение на таджики, са записани сред казахите, узбеки -саратите, извън Централна Азия - сред башкирите.

Белузите имали подобни вярвания за пери като красивите момичета с крила. Те са „красиви като ангели“. В съня се появява млад мъж или дори възрастен мъж, той се влюбва в пери, изсъхва, боледува и умира.

Понякога, напротив, Пери се влюбва в млад мъж и след това му помага по всички въпроси и допринася за успеха му в живота. Пери може да бъде мъжки или женски. Твърди се, че тяхното царство е високо в небето.

Хората от Бартанг (един от памирските народи в Таджикистан) нарекоха красивите планински духове думата "пари" (пери). Всеки човек имаше свой собствен залог. Пари се влюби в земните младежи и ги заведе в планината, те също отвлекли малки деца. Ако любовникът й я предаде, тя ще го убие.

Според вярванията на народа Язгулем (Западен Памир), когато залог се ожени за млад мъж, той трябва да се зарече да не я гледа понякога, защото в определени моменти тя хвърля воала и залива всичко наоколо със сияние.

Имаше и идея за залози - красиви млади мъже, които се женят за земни момичета. Уаханите вярвали, че девите и пари живеят в реката, оставяйки я само през нощта, тъй като те губят способността си да се движат, когато слънчевите лъчи падат върху тях.

Памирисите подразделят залозите на добро и зло и съответно на мюсюлмани и неверници. Под прикритието на животни се появиха добри залози под формата на красиви птици (сокол, папагал, гълъб), както и под формата на бобър или неотровна бяла или жълта змия; злите залози, напротив, - под прикритието на отровни змии, жаби, костенурки, диви, включително хищни животни, като например тигър.

В човешка форма благосклонните залози са красиви момичета и млади жени в бели, сини или червени дрехи, момчета или мъже. Злите залози имаха отблъскващ вид на момиче или старица в мръсно скъсани дрехи, с рошави коси; също толкова небрежни бяха залагащите мъже в тази категория. Имаше йерархия на залаганията: те имаха свой чек, старейшини и т.н.

В резултат на връзката между човека и залога се раждат необикновени деца. Те биха могли да вземат хора със себе си и да отлетят с тях по въздуха. Залозите на дардс и кафири са много красиви, руси жени с бяла и червена кожа, в сини или зелени дрехи. Понякога това са грозни стари жени в черна шапка на омъжени жени или техните красиви дъщери в бяла шапка на момичета. Младите залози влизат в контакт с хората.

В Хунза (Кашмир) те вярват, че залозите са по -малки от земните жени, но в същото време силата им е много голяма, те могат да летят. Те живеят в укрепени села високо в планината, където събират съкровища. Те имат свои владетели. Слизайки от планинските върхове, те приемат формата на животни (планинска коза, овен), орел или гарван.

Всеки човек има свой собствен залог, който служи като ангел пазител, но обикновен човек не го вижда. Само шаман може да види. Подобно на хората, залозите се придържат към различни религии: има християнски залози, мюсюлмани, индуси и т.н. Между тях понякога възникват войни. Пари, подобно на хората, са смъртни същества. Те говорят за гробища за залози.

Според мнението на племена, говорещи шина (Пакистан, Индия), залозите са също жени (пери) и мъже (пери-ан). На външен вид те приличат на хора и ядат човешка храна. В същото време те казват, че очите им имат вертикална зеница. Те могат да летят, но ако хвърлите кравешки тор върху перито или върху роклята й или я задържите в дима на лагерния огън с кравешки тор, залозите губят способността си да се движат.

Image
Image

Пари носят зелени дрехи и само те имат право на дрехи от този цвят. Ако някой от хората носи зелени дрехи, залозите се ядосват и убиват този човек.

Отношението на залозите към обикновените хора не може да се нарече доброжелателно. Например, смята се, че ако някой се озове на безлюдно място по обяд, залозите могат да му изтръгнат очите и да го заслепят. Ако новият дом се окаже нещастен, това се дължи на коварното влияние на залога. Според някои истории деца и възрастни се крадат от залози. Случва се залозите да водят мъж със себе си всяка вечер, но той прекарва деня сред хората. Записана е една история за брака на залог с шаман.

Интересно е, че Avesta говори за залози, които приличат на звезди и небесни тела:

„Те самите са придобили форма, наподобяваща небесни тела, така че да могат да се въртят, да се движат и да се въртят, като изтласкват по -малките духове и се крият от материалните същества в тяхната собствена светлина и сияние, насочвайки сиянието си към други създания, за да им причинят болка, болест, смърт …"

Духовете Пери могат не само да летят във въздуха, но и да станат невидими или видими по желание. Те освен това могат да лишат съзнанието, разума, да ви направят луди. Тези духове могат да бъдат призовани на помощ от магьосници или изгонени.

Ако се вгледате внимателно, няма как да не забележите приликите между пери и персонажите на европейския фолклор.

И така, характеристиките и особеностите на външния вид на пери духовете ги правят свързани с образите на елфи. И елфите, и пери се отличават с невероятна, магическа красота, те са мъжки и женски, имат своя собствена йерархия, владетели, разделени са по пол (въздух, водни пери), влизат в сексуални отношения с човек, могат да имат потомство от него. Елфите също могат да отвличат деца и възрастни, да отмъщават за предателство и обиди, да могат да лишат ума и да изпратят лудост. Хората са предимно недружелюбни.

Специфичните характеристики на външния вид на пери правят ги още по -подобни на елфите на германския фолклор - това е преди всичко нисък ръст, руса коса, сияние, крила и привързаност към зелените дрехи.

Функционалните характеристики на елфите и пери са идентични - и двамата не могат да понасят слънчевите лъчи, като при това губят подвижността си, могат да станат видими и невидими, по желание да приемат различни форми, да пазят съкровища, да се бият помежду си.

Освен това пери, подобно на елфите от европейския фолклор, са в състояние да наложат забрана-табу например на своя избраник, например от време на време да не поглеждат съпругата на пери. И накрая, друга важна характеристика на образа на пери, която ги приближава до елфите и други подобни духове, е, че и двамата са действали като посреднически духове и покровители на шамани и магьосници и са се подчинявали на магически техники.