Внимавайте: Шамански гробове

Видео: Внимавайте: Шамански гробове

Видео: Внимавайте: Шамански гробове
Видео: Землетрясения на планете Земля, умеренный уровень сейсмической активности 2024, Март
Внимавайте: Шамански гробове
Внимавайте: Шамански гробове
Anonim
Внимавайте: Шамански гробове - шаманизъм, шаман, гроб
Внимавайте: Шамански гробове - шаманизъм, шаман, гроб

Охлаждаща тема - шаманско погребение. Колко легенди за тях се въртят в Якутия, колко мистика има в тази тема, която дори през 21 век, сега с помощта на нови технологии, се разпространява по света и не престава да вълнува никого, в когото дори има капка кръв от древна саха.

Многобройни случаи, предавани от уста на уста или записани в различни източници, произведения и медии, предполагат, че мистичната сила, концентрирана в местата на шамански погребения, има известна интелигентност. Тя отговаря на скромни молби за помощ, приема ритуала на покаяние и отмъщава по ужасен начин за нанесените обиди. И наказанието в този случай е доста пропорционално на престъплението.

Примерите, дадени по -долу, са още по -интересни, тъй като същите учени, старателно фиксиращи артефактите, открити на гробовете, не анализират всякакви случаи, ясно свързани с нарушаването на древните погребения.

Статията използва произведенията на Айий оюун (Бял шаман), професор Владимир Кондаков и поет, писател, главен редактор на вестник "Якутия" Владимир Федоров.

Историците свидетелстват за три вида погребения в Якутия: въздушни, подземни и изгаряне. Последният тип - изгарянето беше нехарактерно, но все пак се срещаше. Вторият вид - подземно погребение - започва да се разпространява особено активно от 17 век с руската колонизация и въвеждането на християнството. Третият вид погребение, въздушен, е най -древният.

Изображение
Изображение

Има две основни причини за това. Първо, суровата зима, която в съчетание с вечна замръзналост през по -голямата част от годината превърна земята в твърд леден монолит, в който не беше толкова лесно да се изкопае гроб. В същото време много ниската гъстота на населението и наличието на огромни гори направиха възможно поставянето на редки погребения в тях без никакви санитарни проблеми, буквално „удавяне“в тайгата.

Втората причина за въздушното погребение са запазените езически традиции, съществували тогава не само на територията на съвременна Якутия и не само сред предците на сегашния Саха. Те са били практикувани в прилежащите тайгови територии от много северни, североизточни народи до монголите.

Не всеки знае днес, но далечните предци на европейските славяни и техните съседи някога, още преди погребалните клади, погребваха мъртвите си по подобен начин. Оттук идват руски народни приказки, например за принцеса, която спи в кристален ковчег, окачен на вериги. И ако припомним от този ъгъл описанието на „хижата на пилешки бутчета“и „Баба Яга - костен крак“, в която „носът е опрян в тавана, главата е на стената, краката са на врата “, тогава става ясно, че говорим за въздушното погребение. Тогава суеверният страх, който обхваща добрите момчета пред случайно откритата и на пръв поглед безобидна горска „хижа“, е разбираем.

За изграждането на арангите саха (както и евенките, юкагирите, евените) избраха четири съседни дървета, отрязаха върховете и ги свързаха с напречни греди на височина около 2 метра. На тези напречни греди е монтиран ковчегът, който представлява издълбана палуба от две половини от плътен и доста дебел ствол. Специални крепежни елементи и клинове плътно притискаха горната част на палубата към долната и фиксираха целия ковчег неподвижно върху платформата. Понякога, за да накарат корените на дърветата да изгният по -малко, те бяха изложени, премахвайки копка отгоре и наистина ги превръщат в "пилешки бутчета". Проби от подобни погребения могат да се видят в Музея на приятелството на открито в селото. Сотин от Уст-Алданския улус.

С идването на руснаците и православието свещениците започнаха да изискват от стадото си „християнско погребение“. Арангазите също се считат за „варварски“и опасни от гледна точка на разширяване на епидемиите към съветските власти. Така погребението в земята най -накрая беше узаконено.

Но тъй като шаманите бяха основните говорители на традиционната култура, традицията на въздушни погребения продължи да се съхранява за тях до първите години на съветската власт. Следователно, след като днес намерихме древна аранга в тайгата, можем да приемем с почти сто процента сигурност, че тя принадлежи на оюун или удаган. Шаманските гробове обаче изискват почит, независимо от вида на погребението.

Някои аранги са оцелели и до днес, защото е имало доста строг ритуал за повторното погребение на шаманите, особено на големите. Останките от всеки от тях лежаха в арангата, докато тя се срути по естествен път. Сибирската лиственица обаче е необичайно силна, тя е в състояние да задържи арангите повече от век. В такива случаи потомците извършват церемонията по погребението точно 100 години по -късно. От уста на уста предаде необходимата информация на следващото поколение, за да не пропусне важна дата. Вторият път, когато шаманът е бил погребан отново след 100 години, или по -рано, ако арангата е била унищожена. За трети път останките бяха заровени. Потомците на шамана внимателно наблюдавали състоянието на въздушното погребение, като всеки път донасяли подаръци. В същото време се опитаха да не го притесняват излишно. Всеки път шаманът извършва древен ритуал. Арангас е построен от девет млади мъже, които все още не познават жената. Жребец с черен цвят с бяла муцуна беше принесен в жертва.

В отговор на тази загриженост шаманът продължи да държи потомците си и да оказва помощ в трудни ситуации. За да получат помощ от шамана, те дойдоха на гроба му и попитаха предка на глас или мислено. Понякога тихо тропаха арангите или гробовата конструкция под формата на домина.

Легендите са записали случаи, когато при конфликти или физически сблъсъци с агресивни непознати пострадалият потомък на шамана е получил помощ. Избухна черна вихрушка, разпръсквайки нарушителите и техните вещи отстрани. Случвало се самонадеяните гости да бъдат бичувани от мълния и градушка, често полудявали. Понякога помощта се изразяваше не толкова ярко външно, но имаше конструктивен, хуманитарен, лечебен характер. Но не всички шамани станаха покровители на своите потомци. Това е типично за шаманите, служили на силите на светлината, пише Кондаков.

Но ако самите роднини забравят да погребват предшественика или проявяват неуважение към паметта му, той самият им напомня за себе си, появявайки се в сънища или видения. Ако това нямаше никакъв ефект, щеше да има репресии срещу собствения им клан оюун.

И, разбира се, шаманите продължават да защитават гробовете си с всички налични средства от външни лица. Нека преминем към примери, описани най -вече от журналиста и писател Владимир Федоров.

Най -старото погребение на шаманска жена в Якутия се намира в местността Родинка в Колима. Открит е от археолог С. П. Кистенев. Всички находки са предадени на института, а костите са изпратени в Санкт Петербург за радио-въглероден анализ, който показва, че останките на шамана са на 3, 5 хиляди години.

След 10 години в района на разкопките няколко семейства построиха свои собствени вили. А ямата от изкопа беше превърната в сметище. Почти веднага новоизсечените летни жители, въпреки красотата на природата, започнаха да усещат потискаща, тежка атмосфера, болести и неприятности се стоварват върху тях. И една жена започна да идва при един от летниците … Едва тогава летните жители започнаха да се чудят къде са се заселили. Те дори открили археолог, от когото получили изчерпателна информация. Разкопките бяха изчистени, над него беше поставен съответният знак, очевидно прошка беше помолена повече от веднъж. Това се случи на няколко километра от Черски, където, разбира се, изместени от миграционните потоци на ХХ век, заселниците не знаеха нищо за местните традиции и обичаи.

Изображение
Изображение

И жителите на якутските улуси са наясно с възможните последици от смущаващи шамански гробове, следователно търсенето от тях е по -строго. Селяните не смятат за необходимо да помагат на етнографи. В един централен улус на Якутия, за няколко села наоколо, само един човек си позволи да се измъкне при учения и дори тогава, пиян. На негов съвет учените откриха богата аранга, някои масивни златни пръстени струваха какво! Но радостта беше краткотрайна. Един от членовете на експедицията полудя, а другият оглуши. Различни неприятности обхванаха жителите на околните села.

Шаманските гробове се предпазват не само от любопитството на хората, дори и да са научни изследвания, но и от настъпването на техногенна цивилизация. В евенкийското село Куберганя, Абийски улус, беше решено да се построи писта за летене. Въпреки това, старите хора от самото начало вдигнаха шум, който е невъзможно да се построи на отреденото място - наблизо има гроб на шаман. Но в страна на триумфален атеизм, пистата е построена там, където е планирано.

Пристигнаха шефовете, проведе се тържествено събрание, а след това по повод празника решиха да качат местните хлапета в самолет. Те щастливо се натъпкаха в Ан-2, самолетът се затича по пистата и внезапно замръзна. По повод празника в селото се появи пълноправна комисия. Разгледахме Ан-2 и не можехме да повярваме на очите им! Повреда на двигателя и счупване на витлото, които на практика обикновено са много малко вероятни едновременно. Други бяха кръстени, защото всичко се случи на земята. И старите хора обясниха, че шаманът се смили над децата.

Други имаха по -малко късмет. Вечерта в реката, в която всички плуваха, се удави бригадирът на строителите. Съпругата му, която пристигна на погребението, не можеше да повярва, че човек може да се удави на такова място. По -малко от месец по -късно вторият строител умира от апендицит, който се превръща в перитонит. Следващият планиран Ан-2, изминал всички излитащи 700 метра, не можа да излети. И според нормите 400 метра са достатъчни. Самолетът долетя до пъновете на поляната и хората не загинаха само защото вторият пилот в края на площадката внезапно изпусна газта. Първият пилот беше шокиран от всичко случило се и на практика беше луд цяла седмица.

При анализ на причините за аварията не само експертите, но и записващото устройство потвърдиха абсолютно правилните действия на пилотите и пълната изправност на всички системи на самолета. И инцидентът можеше да се обясни само с мистика.

Накрая бяха направени изводи и беше взето решение, което противоречи на цялата комунистическа идеология. Те откриха старите хора, които така яростно се противопоставиха на строителството и ги помолиха да извършат специален ритуал, като поискаха прошка от шамана. За сметка на държавата и държавното стопанство също беше принесена жертва под формата на бик. След тази церемония неприятностите престанаха.

Друга история се случи в село Елгеск, Верхоянски улус. Равнинната площ пред гроба на шаман, живял през 19 век, е избран за летище. И отново имаше един старец, който дълго обикаляше районните власти и спореше: "Не можеш!" Отново никой не искаше да слуша. Проектът беше одобрен, работата започна. Още през първото лято те се приближиха доста близо до погребението и се натъкнаха на невидима линия. Трактори и булдозери, като омагьосани, се разваляха един след друг. Имаше пасивна съпротива. Потъпкани в студено време, те хвърлиха „недовършеното“.

На следващата пролет започна ново нападение на шамана. И шаманът трябваше да защити гроба си с по -ефективен метод. Скоро трактористът се удави. Тогава бригадирът, докаран до отчаяние, отиде на гроба на шамана, в сърцата си го прободе с пръчка и дори изплю с думи на проклятие. Краят на бригадира беше ужасен - първо той напълно ослепя, а след това умря от ужасно главоболие. Сайтът никога не е бил завършен …

Авиационно -шаманската тема може да бъде продължена с епизод, свързан с най -известната жена от Удаган в Якутия, красивата Анна Павлова - Удаган Дохсурума. Историите за нея бяха събрани и систематизирани от Aiyy oyuun Владимир Кондаков, с когото те принадлежат към един и същ клан, който се връща към легендарния Duo5a bootur. Анна Павлова не си позволи да се обиди дори след смъртта си. Един ден дървосекачите се настаниха близо до гроба й. Но гредите им изгоряха, тогава започнаха всякакви неприятности. Като цяло дървосекачите се измъкнаха. Тогава на това място те решиха да изтеглят газопровод, защото това е улусът Вилюй, нефтените и газовите находища. Но пак нищо не се получи. Газопроводът трябваше да бъде пуснат заобикаляйки гроба на Udaganka, което предизвика повишаване на цената на проекта. Най -накрая хеликоптери започнаха да прелитат над гроба на шамана. Пилотът, назначен за тези полети, обаче скоро поиска други полети. Той обясни, че всеки път, когато лети над определена област, страховита жена излита в небето, способна да предизвика ужас във всички. Пилотът беше засмян, а колегата му доброволно: „Измислих някаква летяща жена, само за да избегна работа! Дай ми този маршрут! Хеликоптерът му се разби … Променени бяха маршрутите на полетите. Сега никой не притеснява гроба на Анна Павлова - Удаган Дохсурум.

Контактът с шамански гробове не винаги предизвиква ужас и паника. Понякога контактът с шамански гробове се превръща в знак за предстоящо посвещение. Два такива случая са описани от Владимир Кондаков. Трябва обаче да се отбележи, че един от тези случаи се е случил с него, а другият също с големия шаман. Така че примерите не са типични.

Духовете на заминалите шамани не искат да се примирят с промените, които се случват в обществото. Те изискват изпълнението на задължителна култова програма. Удивителни събития, свързани с повторното погребение на шамана, се случват през 30 -те години на миналия век в Горния Улус. Техните данни са събрани от учителя от селото Бас-Кюел И. Павлов, който ги публикува в регионалния вестник на якутски език през 90-те години. Тази история беше разгледана от органите на НКВД, което придава на инцидента специален цвят и надеждност.

Оюун Монньогон, чието име е преведено от якутско като касис, е живял един и половина до два века преди описаните събития. Приживе той се радвал на добрата репутация на лечител. Навремето потомците му го погребаха отново. И през 20-30-те години на ХХ век той започва да притеснява потомците все по-често, въпреки че арангите изглеждаха доста прилични. Moonyogon се оплака, че е залят от дъжд, а сухожилие от дясната му ръка се е разпаднало, така че пръстът се търкаля под гърба му. Трябва да се постави на място и да се обезопаси. В старите времена молбата на шамана щяла да бъде изпълнена незабавно, но по време на борбата с остатъците от миналото и възникващия култ към личността роднините били плахи. Накрая търпението на шамана се изчерпа и започна „репресия“. Нещастните потомци на ууин бяха хванати между два огъня. Те трябваше да избират или да изпълнят семейния си дълг и да си навлекат гнева на властите, или да продължат да чувстват немилостта на Монногон.

Изображение
Изображение

Семейните връзки спечелиха. През лятото на размирния 1937 г. селският съвет на Атамай провежда сталински исиах в чест на новата конституция. И след това събитие, без излишна реклама, Mongnogon беше повторно погребан. Председателят на колективната ферма "Красная звезда" А. С. Максимов е назначен за отговорен за това събитие, а церемонията се провежда от поканения оюун Омокун.

Присъстващите 80 души бяха убедени, че един пръст наистина липсва на дясната ръка. Той е намерен под гърба му, обезопасен с сухожилие от жертвен жребец. Но това не беше най -вълнуващият момент от повторното погребение. С гласа на оюун Омока Монньогон поиска водач за себе си, защото се страхуваше, че няма да намери пътя. В древни времена якутите, заедно с благородна личност, също погребвали водач, обикновено момче-крачка. Но какво да кажем за тълпата от колективни фермери? Нямаше доброволци, които да заминат на другия свят предсрочно. Тогава Mongnogon каза, че в този случай рутиращият oyuun ще отиде в следващия свят с него, но в този случай всички потомци ще бъдат преследвани от скала. Оюун Омока започна да има припадъци и започна да се срива, когато 70-годишният Григорий Федоров направи крачка напред, който каза, че е живял достатъчно на този свят и е готов да бъде придружен.

Публиката пое дълбоко дъх, но Монгногон за пореден път изплаши всички, проповядвайки с гласа на Омок: „Поради днешния ден те очакват големи неприятности в бъдеще. Това ще се случи по вина на един млад мъж и ще отиде на съд. Но ти казваш само истината и търпиш това няколко месеца. Аз самият ще се явя в града на всеки, от когото имам нужда, и страданията ви ще свършат дотук."

С чувство за изпълнен дълг роднините се прибраха. Включително Григорий Федоров. Той спокойно си почина след Ysyakh, яде, нарежда на децата около къщата, ляга и … умира. Погребаха го с целия свят, като герой.

Скоро нещата в Атамай минаха гладко - болестите изчезнаха, смъртта на добитъка спря, бившите бегълци започнаха да се връщат. Но един ден от областния център пристигна млад оторизиран одитор. Не откривайки на място председателя на колективната ферма, той реши да прегледа документите и намери папката „Досие на разходите на стареца“с всички извлечения и парични разходи. Добрият човек бързо разбра каква кариера можете да направите по този въпрос.

Така се ражда следственото дело „за присвояване на държавна собственост, религиозна пропаганда и убийства“, което дава право в съответствие с прословутия член 58 да нарича главните виновници „врагове на народа“. Председателят на колхоза, шаман, двама активни помощници бяха арестувани, а останалите участници в събитието бяха призовани за разпит. Беше 1937 г. НКВД изпрати заповед до областния отдел да популяризира случая максимално и да организира силен, показен процес. Ясно е, че такава текстура е рядкост и мнозина биха могли да получат желаните звезди, професионална слава и повишение. Беше немислимо, нереално жертвите на НКВД да се измъкнат от тези железни ръкавици.

И изведнъж … главният прокурор на републиката разпореди „прекратяване на делото поради липса на състав на престъпление“. НКВД-шниците не разбраха нищо, защото вложиха толкова много усилия в това. Но това беше правилното нещо. Очевидно Монгногон наистина се е появил в града, на когото е имал нужда, решиха сънародниците и въздъхнаха с облекчение. По този начин духът на шамана, засилен поради повторното погребение, беше проникнат от проблемите на потомците и помогна да се решат проблемите, в които те попаднаха заради него.

Историята продължава. В средата на 70-те години етнографите посетиха гроба на шамана. Фотографът беше с тях. Преди да замине, фотографът загуби документите и портфейла си с пари. Претърсиха всичко наоколо - но не намериха. Такава жертва се случи. И филмът се оказа полупрозрачен и цялото лято беднякът беше преследван от нещастия.

Няма късмет и филмовият режисьор Алексей Романов, който по време на работа по филма „Орто Дойду“(Среден свят) решава да заснеме повторното погребение на Айий оюун - останките на големия шаман Ергис в Хангалаския улус. Първоначално снимачният екип не намери арангите. След това, две поредни нощи, режисьорът видя сянка, приближаваща се до креватчето на сина му, и звукът на камбани. Но дори и тук той не направи никакви изводи. Накрая, когато екипът на филма стигна до арангите, всички чуха ръмжене, въпреки че наблизо нямаше жребци. Тогава те видяха огромен орел в небето, който не съществува в природата. В крайна сметка най -силната вихрушка със сняг падна върху поляната. И цялата ситуация показваше, че в тази област се случва нещо мистично ужасно. Хората избягаха и това беше краят на комуникацията между филмовата група и великия шаман. Е, шаманите не искат да привличат общественото внимание към местата за почивка.

Не само технологиите, дори природните елементи се оттеглят пред гробовете на шамана: и огън, и вода. Известни са многобройни случаи, когато тайговите пожари заобикалят шаманските гробове. И ето един свеж пример за воден елемент, уважавал шамана. Якутците си спомнят огромния потоп от 1998 г. Той не заобиколи село Чериктей в Усть-Алданския улус. Много къщи бяха във водата до самия връх и техните собственици трябваше да избягат в каменна сграда на двуетажно училище в центъра на селото. И оттам селяните наблюдаваха такова чудо. Мощен поток откъсна терасата от хижата на покойната Вера Николаевна Рожина, лечителка и ясновидка, и я отнесе стотина метра надолу. Тогава елементът, сякаш при отражение, първо спря открадната част от жилището, а след това внимателно я върна на мястото си. Селяните бяха шокирани, особено след като наричаха Рожина Удаган-Вера. И нейната къща, с която се случи всичко това - отдавна необитаема - стои като своеобразен паметник на известната сънародница. Хората вярват, че от време на време домакинята гостува в него. И когато водата се спусна, селяните отново бяха изненадани. Във всички наводнени къщи подовете бяха покрити с дебел слой тиня и кал, а печките се срутиха. И само в къщата на Удаган-Вера подът блестеше от чистота, а печката беше напълно суха. Наводнението заобиколи и селското гробище, където почива Удаган-Вера.

Връщайки се към интелекта на мистичната сила, съдържаща се в гробовете на шамана, може да се предположи, че със смъртта на шамана само физическото тяло умира. И астралната същност-Ийе-кил остава, както и неговите духове-помощници. В своите произведения Aiyy ouyuun Владимир Кондаков нарича този феномен връзка с Космическите сили, която след смъртта на шамана не само не изчезва, а, напротив, се засилва. В старите времена саха вярвал, че шаманът поддържа такава космическа връзка още 44 години, в някои случаи - 250 години, а големите шамани - до 400 години.

Не може да се предположи, че когато е в контакт с шамански гробове, човек получава заслуженото само за стила на поведение в този кратък епизод от живота си. Това е твърде примитивен подход. Владимир Кондаков нарича този контакт „проява на неписаните сили на Вселената“. Когато е в контакт с тази сила, ВСИЧКИ ДУМИ и ДЕЙСТВИЯ на човек претърпяват задълбочена „ревизия“и човек „отговаря пред цялата Вселена за своите действия“. Оказва се, че шаманските погребения са места на сила, момент на истината или, ако предпочитате, ужасна присъда, която се случва на земята.

И в заключение цитат от Владимир Кондаков: „Нека се пазят древните тайни, нека никой не си представя, че е всезнаещ и всемогъщ. Древните тайни, включително гробовете на шаманите, с богохулно и неуважително отношение към тях, са много опасни, шегите с тях не изчезват."

Препоръчано: